旅游与文化的关系论文1000字，旅游与文化的联系

1，旅游与文化的联系

互相促进的作用，文化也可以作为一种旅游资源吸引游客，促进旅游业的发展；而旅游业发展的同时也宣传的当地的文化价值处境了文化的迁移扩散。

我认为只是一种流氓概念

旅游与文化的联系

2，论述中国文化与旅游的关系

这里有篇相关的文章可以参考：http://wenku.baidu.com/link?url=m8uySbN39aVQdeYM2hcD5jTctADD_n8BAG2XKJ3HlPBLMeSu5G9P_lt8GMjVHbuRpv7EDTocBwqOhmSKiDwQeq-uLxiajFvZl35yEvUp5Vm，打开就能看到。希望可以帮到你，望采纳我的回答。

论述中国文化与旅游的关系

3，论述旅游和旅游文化的关系

齐鲁大地，一山一水一圣人。泰山，大明湖有众多文人墨客的诗句文章，孔子的文化更是影响深远。文化带动了旅游，旅游又促进了文化。文化底蕴带来众多人群来山东旅游，而旅游又促进了文化产业的衍生和发展。

又是师弟师妹!!呵呵我个人觉得,因为有了旅游,才有了旅游文化,旅游是旅游文化的前提,旅游文化的日渐丰富,促进旅游的发展.两者相辅相成.你可以参考一下下面的资料,再做一些思考,提出你对这层关系的看法,只要经过思考,我想写出来的论文一定不错的.希望能帮到你.

论述旅游和旅游文化的关系

4，举例说明文化与旅游的关系

文化是旅游的一个重要组成部分，同时也是基础，在很大程度上它决定着旅游的走向。举两三个例子吧西安，众所周知，其旅游景点主要有兵马俑，华清池，大雁塔，城墙以及周边的乾陵，黄陵等。上千年的历史文化，秦、汉、唐等朝代几百年的皇城文化，也正造就了今天西安最大的旅游特色，同时这一文化又决定着当地的旅游走向。罗马，意大利首都，市内比较著名的景点有：圣彼得大教堂（梵蒂冈），圣乔瓦尼大教堂，特莱维喷泉（又叫少女泉），古罗马斗兽场等等。很多教堂在意大利被作为地标性建筑及重要景点，这就反映了宗教文化对当地极深的影响力，斗兽场是古罗马时期，王公贵族看角斗士与野兽决斗的剧院，古罗马文化的影子在现代罗马城的角落还随处可见。不知道能不能帮到你。

5，旅游与文化的文章

佛教与旅游相结合的景点一般都是名山大川，中国佛教四大名山：五台山，位于山西五台县，文殊菩萨道场，称为“清凉佛国”；峨眉山，位于四川峨眉市，普贤菩萨道场，有“峨眉天下秀”之美誉；普陀山，位于浙江普陀县，观音菩萨道场，称为“海天佛国”；九华山，位于安徽青阳县，地藏菩萨道场，称为“仙城佛国“。其它名山，大多是以佛教与道教共存的形式存在。例：南岳衡山，道教称”第三小洞天“，道教主流全真派圣地，但山下的南岳大庙是佛、道、儒家文化并存，山上的祝圣寺、南台寺皆为佛教寺院。目前在传入中国经过后面发展，目前为：1、汉族地区佛教（大乘佛教），2、云南上座部佛教（小乘佛教），3、西茂地区佛教（藏传佛教）。

旅游类职业论文鉴赏一旅游美学作为研究旅游审美活动和审美价值的新兴学科，它运用美学的基本原理，指导人们（旅游者，从事旅游业的人员）如何欣赏自然美、艺术美和社会美，揭示其审美特征，通过观赏，进一步了解这个地区和国家的自然风光、文化艺术和民情风俗，加深对人类文明的体验，得到更深的美感享受和审美教育。中国传统美学讲究真、善、美一致的原则，笔者认为此是古典美学的精髓，在旅游美学中亟应继承和发扬。真即符合客观规律，真实是美的基础，不真则不美！善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。美则是在真、善的基础上最佳的感性显现。追求真、善、美统一应该说是旅游美学重要特征之一。在开发旅游资源，建设旅游景观方面，人们不满足大自然的恩赐，依靠物质力量和聪明才智，挖空心思，大力移植人造景观，收得较好的经济实效本无可厚非。但各地微缩景观，如雨后春笋，拔地而起。什么世界名胜城，民俗文化村以及沦为宣传封建迷信鬼文化之类所谓景观，随处可见。除了暂时的经济效益以外，更无审美教育可言。随着人们审美层次的提高，不久必将被唾弃！此风不宜提倡！尽善也，未必尽美也！这些杜造的伪景观，不真实，美也就无从谈起。什么美的享受和审美教育岂非全落空了吗？美好的景物只能在真与善的基础上，以其赏心悦目的形象，诉诸人们旅游类职业论文鉴赏二美好的景物只能在真与善的基础上，以其赏心悦目的形象，诉诸人们的感官，唤起令人愉悦的审美感情。当徐霞客登上莲花峰，目睹黄山万峰起伏、云雾奔腾的迷人景色时，他不禁“狂叫欲舞”起来……这就是黄山给霞客带来的强烈美感。旅游美感使人身临其境，具有全方位投入、立体感的特征，只有旅游能给人从游、观、听、嗅、触等多方面获得美的信息量。不难设想人们置身于舞台布景一样的人造景观中会产生什么激动人心的美感啊！ “美丽的城郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，蔷薇色的春天和金黄色的秋天，难道不是我们的教师吗”？（俄国教育家乌申斯基）到大自然中去，面对祖国的美好

6，旅游与语文的关系作文1000字

古人云“上有天堂，下游苏杭。”苏州有星罗棋布的园林引以为傲，而自古便有人云“未能抛得杭州去,一半勾留是此湖” ——西湖，是一首诗，一幅天然图画，一个美丽动人的故事，是天下文人墨客的宠儿。能与“淡妆浓抹总相宜”倾国女子西施相比的，恐怕天下唯有此湖。游西湖也是有讲究的。有句老话在杭州妇孺皆知：日西湖不如夜西湖，夜西湖不如雨西湖。如此看来，雨西湖在西湖该是最盛。上天眷顾，我在游湖时，便正赶上了一阵蒙蒙细雨。荷花，红了双颊。娇艳中透着轻灵，躲藏在挤挤挨挨的荷叶中间“犹抱琵琶半遮面”，又如同怕见生人的少女般娇羞，却姿态万千。，你也可以投稿映日荷花固然美，却终究也只是美女西施的侍女，远比不让她们的小姐蕙心兰质。雨后的空气泛着甜润的味道，波色潋滟的湖面笼罩着一层薄薄的水汽，宛若轻柔的面纱般，朦胧了西湖国色天香的美丽容颜。夕阳终于赶在暮色蔓延之前挣出云层，在湖面洒下一片斑驳。湖畔的垂柳掩映着在夕阳下浮光跃金的湖水。如烟般的绿色与夕阳的金色交相辉映，晕得如梦一般。天色渐渐暗了下来。湖面上飘着淡淡的暮色，夕阳的血红从天边淌下，滴到深黛的湖面上。在轻轻的湖风中，柳条轻轻的摇曳着。 “那河畔的金柳，是夕阳中的新娘，波光里的艳影，在我的心头荡漾……” 天黑了，当西湖那沉鱼落雁的容貌就要完全被暮色掩去时，湖对岸的灯光忽然亮了起来，一刹间的一片金碧辉煌令人宛若进入仙境一般。湖水倒影着流光溢彩的夜灯，霎时间如水晶宫般的朦胧而晶莹透亮。不施脂粉的西湖霎时间雍容华贵。夏夜，月光如流水一般，静静地泻在了湖面上。湖水泛起层层碧波，反射着银色的光辉。柳荫下的青蛙不安分起来，蟋蟀也欢快地弹起琴来。对岸的灯光伴着游船上的灯火轻轻摇曳着，晚风习习，游人在窃窃私语。空气中忽然开始弥漫清幽的香气，静谧之中，恍若听到了荷花绽放的声音……

在暑假期间，我和爸爸、妈妈去了云南，那儿的事物千奇百怪，各式各样，说起来真是让人听其不厌。在云南里，有着许许多多千奇百怪的事物，其中，我就有幸地参观了其中的几种怪事怪物。我们乘着火车经过了一天一夜的路程终于来到了充满怪气的云南。到了这里，我和爸爸、妈妈首先将行李放到预定好的酒店客房里，接着就兴冲冲地来到了云南的其中一怪——吃炸蚂蚱。一听就说怪，而且有趣极了，吃炸蚂蚱从没听过，蚂蚱不是不可以吃的吗？而在这里却说蚂蚱能吃，真是前所未闻，不过这倒也是一件新鲜事。我们每人都乐滋滋地向卖烧卖的老板点了三串炸蚂蚱。只见那老板听了后立刻拿出刚刚串好的蚂蚱，随后，便拿着往烤炉那边走。他坐在烤炉旁，一手打开烤炉，调好火候，一手拿着蚂蚱串不停地在烤炉上转来转去来回地烤。烤好后，他便将蚂蚱拿到油锅上炸。大约一、两分钟后，“哗！”一条香喷喷名副其实的炸蚂蚱诞生了。那一串串刚刚烧好的炸蚂蚱让人看了后真是垂涎三尺。我迫不及待地拿了其中的一串，顿时香气扑鼻。一咬，“哗！”味道好极了。我立刻被那美味吸引住了，吃了又吃。吃得十分滋味，十分快乐，吃得流连忘返。云南这里不仅吃怪，而且这里的花也怪。不说你也不知，这里的花一年四季也盛开，所以在这里买花是最好不过的。我和妈妈高高兴兴地挑了几朵鲜花，将它们拿到酒店里去，顿时，鲜艳的花朵给宁静的房间增添了几分生机。云南的十几怪，真是让我大开眼界，而且我还知道了云南的更多知识，了解了更多这里的风土人情。在这次充满神奇，充满乐趣的旅行里，让我感到

7，求一篇关于世界旅游文化的文章1000字左右的谢谢

　旅游业的兴起使旅游文化进入学术研究的视野，且日显重要。旅游与文化的相互交织为人类的发展提供了新的发展要求。旅游文化具有移动传播性、时代性、民族性、阶层性等特点。旅游文化在人文教化与审美、经济方面及文化交流方面起到重要作用。当今世界已经进入信息时代，第三产业已经成为主导产业。旅游业作为第三产业的重要组成部分，在社会生活中发挥着越来越重要的作用。休闲、旅游、交流，已经成为现代人不可缺少的生活方式；同时，也是当代文化的显著特征。我们在研究旅游的同时，决不可忽视其文化功能。　　诚然，旅游者经常徜徉于山水林田之间，饱览自然之美，获得的是旅游者在心理和精神上的满足。马克思说：“忧心忡忡的穷人甚至对再美的景色也无动于衷。”旅游是人摆脱了生存压力后的一种非功利性的自由活动，综合游戏、学习、审美于一身。山水林田本身是自然，但欣赏它们的活动却是文化。禅宗有云，初参禅时，看山是山，看水是水；参到深处，看山不是山，看水不是水。作为一个旅游者，仅仅知道旅游，只是一个看客；不仅知道旅游，而且知道文化，才是一个真正的旅游者，才称得上一个旅行家。同样，仅仅研究旅游，可以成为一个旅游业的指导者或一个有知识的商人；只有不仅研究旅游，而且研究旅游文化，才是一个真正意义上的旅游专家.而现在，奇特的自然风光和不同的文化魅力，吸引着人们奔走于全球各地，旅游的跨文化交流功能日益明显和重要。亨廷顿曾预言2l世纪是“文明的冲突”的世纪。这更使我们意识到加强旅游文化研究的重要性。　　　　旅游是人类的一种行为方式，是兼具劳作与休闲双重性质的人类非迁居性旅行活动。偏重于劳作性质的旅游为价值创造性旅游，侧重于休闲性质的旅游为价值欣赏性旅游。人类社会的发展，生活水平的提高导致劳作性旅游逐渐转向休闲性旅游，这实际上是人类从必然王国向自由王国转变的重要进步。在此过程中，参与旅游活动的社会阶层必然日益扩大。旅游的结果是主观世界与客观世界日渐广阔地契合与共进，以及文化空间的不断跨越与联结。不同文化圈的不断沟通与交融，从而导致旅游个体审美能力的提高及整个人类社会多样性的统　　旅游文化的本质取决于人的本质属性。人类超越自然、追求自由和完善的本质属性，使人类天生具有“出走”的动机和“超越”的愿望，从而导致了旅游活动的产生。规章制度下快节奏地生活，久而久之，就会产生心理苦闷、焦虑和紧张的情绪，这就需要暂时地回归自然，以使人性重新获得舒张和调适，以达到更高层次的自由和完善.不同的自然和社会环境，不同的地理位置，就会形成不同的民族文化和风俗文化。不同的文化通过不同的途径交流，就会产生对原有文化环境的出走和超越、对异质文化的体验和比较。旅游的实质就是对这种文化差别的寻求和不同文化的交流。旅游是暂时离开原居住地的一种活动，对于旅游主体而言就是对原有文化环境的出走和超越，也就是寻求新的文化内容。因此，我们也可以说旅游是文化空间上的跨越。人的本质属性是追求个性自由和人性完善，文化是人类在追求自由和完善过程中创造的成果，而旅游就是旅游主体为完善其人格和人性而进行的横向吸取和交流，结果是使不同文化空间相互联系和交融。旅游文化是以旅游主体的本质完善为主线的综合性的文化样式，是旅游主体为追求人性的自由和解放、塑造完善的文化人格及民族性格，实现的对自然的超越与回归。旅游客体除了自然界外，还包括留有文化印记的人文景观。旅游客体在旅游主体追求自由和完善的过程中，促进了旅游主体审美的发生，并参与主体文化人格的塑造每个国家、民族都有自己值得骄傲的民族文化、历史遗产、传统习俗和精美艺术，这些要进行旅游业进行科学合理的开发利用，在民族文化的保护和发展方面具有不可磨灭的价值。