豫东农村传统婚礼:新娘的亲戚只能送到村口

刨刨 · 2016-02-23 17:18 · 澎湃新闻
摘要:在农村地区依然盛行的传统观念:女生成长过后的社会角色无外乎媳妇、 母亲、婆婆这几种,职责也就是培养好子孙,让这些子孙去创造好社会。

说说为什么会有这篇文章。首先要鸣谢闫老师,闫老师是我先生,这也不用详细介绍了,因为这里他并不是主角,象征性地感谢一下之后,可以退居后台亲友团。闫老师的老家在河南东部的一座城市,父母都是从小在农村长大,后来考学出来的,家里的老人和很多兄弟姐妹仍然留在农村,所以我今年过年得以回到村里,参加了一次婚礼上的送亲。

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我们是腊月二十八早上到的闫老师家里。休息了一小会儿,我和闫老师以及闫爸就启程回村,因为当天是闫老师的一个表姐在村里结婚。当地的风俗是,结婚一定要赶早,婚宴必须得放在中午,只有二婚才是放在晚上办婚宴。

开车大概一个多小时后到了镇上,开始堵车。镇上的路非常窄,这一天又是回村的高峰期,路上各种字母开头的车牌号混杂交错,大批平时在外地的本地人在这天返回家乡,而村里也有不少人在这天到镇上采购年货。由于没有交警指挥,整个道路混乱异常,谦让在这时也并没有什么作用,因为四面八方涌来的车辆把狭小的十字路口堵成了死扣。

好不容易穿过了一片荆棘,行驶在了村里的土路上。靠近路两旁的房子基本都是两三层的小楼,楼体上贴着瓷砖,闫老师告诉我,这基本都是老一辈的农民给儿子盖的房子,这两排小楼的后面,就都是砖盖的平房和土坯房了,年纪大了的农民一般都住在这里面。腊月二十八的各家还没有张灯结彩,整个乡村在阳光的映照下泛着一种介于土黄和姜黄的中间色,呈现出特别的苍凉。

我们来到闫老师的一个姑姑家,也就是即将结婚的这个表姐的娘家。这是在村子比较里面的一个平房,远远地看见院门口停着几辆车,前面两辆是小翻斗车,第一辆的斗里装着一个炮台形状的东西,细小的炮筒有五六个,据闫老师的表弟解释,这是到了男方家的村口要放炮的,第二辆斗里装着一些盖着红色皱纹纸的家具,应该是嫁妆。

走进不大的院子,里面站满了亲戚们,我们在院里跟他们寒暄了一阵,我进了屋子,闫老师和闫爸没进屋,我四下观望了一下屋里全是女人,并没有男人进来。屋子很空,正对着门口靠墙摆着一张桌子,上面错落摆放了一些红色和粉色的皱纹纸及花,左侧有一口很大很深的缸,和两张长条凳,右侧放了一张床,表姐正坐在这张床上。

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由于我们来的比较晚,她已经要出门了,那天天气还比较暖和,她穿着一件长袖带毛边的白色婚纱,看到我们来了,就邀请我们跟她到院子里拍照。 院子左侧并排站了四个年纪在三四十岁的女人,胸前戴着花,我看闫老师家的亲戚们也没有跟她们讲话,觉得很奇怪,问闫老师,他也不认识,这里暂且不表,后文会有解释。

这时外面吹起唢呐,乐声有些悲凉,这证明表姐要出门了,称她们帮表姐往头上盖红纱、拿花的时候,我到外面去看唢呐队。这个简易唢呐队基本是一个家族产业,由三个人构成,一男一女各拿一支唢呐,还有一个小男孩,年纪不过十岁, 穿着棉睡衣,拿着一个木梆子随着乐声有规律地敲击。

最后一辆车门打开了,刚才并排站在院左的四个陌生女人其中的两个拿着扫把探进车座上扫了一阵,表姐就出来了,她头上盖着红纱,由姑姑、一个表嫂、一个表妹和另外两个陌生女人簇拥着除了院子,她左手拿着一束花,右手握着一个手电筒(大概是代表日子一路光明的意思),上了车,前面那辆拉着炮台的车和装着家具的车一路缓慢驶出路口,表姐坐的那辆黑色轿车由几个表哥和表弟在两侧扶着,跟随其后。到了路口,表兄弟都松开了手,大家一起目送车辆渐渐驶离。

我问闫老师,我们怎么去?闫老师说,去哪? 我说,我们不去么?他说,不去啊……女方这边的程序就算结束了,亲戚们可以各回各家吃饭去了,只能送到路口,父母也不能跟过去。新娘到了男方村里,经过一系列的仪式,就开始婚宴,参加者只有男方的亲戚。等到第二天,女方的亲戚再一起到男方家里去,重新再开一席,仍由男方家里操办。

我们转头又回到了姑姑刚才人声鼎沸如今空空荡荡的家,走进另外一间屋子,大家都在随意聊天,对于方言我听得不是很懂,就自己四处转转。

在进门左边的墙上贴着 一大张海报,中间写着“家和万事兴”几个大字,下面有一个照片,看上去是一家人,一对老年人,一对中年夫妇,加上一男一女两个小孩,围绕照片分别有几个框框,里面写着“夫妻道”、“婆媳道”、“丈夫道”、“妻子道”、“姑娘道”等等。

我主要看了两个,一个是“丈夫道”,内容是:“男人属阳,是天,是一家的栋梁。男人像天上的太阳,天清则地宁,万物生长,所以男人要立三纲……”在这个地区,这是一个普遍都接受的观念,我想起之前央视新闻搞过一个系列采访,主题是“谁是你家的顶梁柱”,大概就是这么个概念。

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我看的另外一个是“姑娘道”,写的是“姑娘是一家的贵星,是世界的源头,齐家之本,清国之源。要想家庭好、社会好,必先从培养好姑娘起,有了好姑娘,才有好媳妇、好母亲、好婆婆,才能有好子孙,好社会。姑娘当性如棉,温暖,洁白,柔和,绵长。温暖当孝敬父母,友爱兄弟,相夫教子,和睦邻里;洁白当守身如玉,不做西方媚俗文化的牺牲品……”

这里当然是传输了一个观念,即女生成长过后的社会角色也无外乎媳妇、 母亲、婆婆这几种,职责也就是培养好子孙,让这些子孙去创造好社会

中午姑姑带我们去村里的饭店吃了饭,姑姑也并没有盛装打扮,她穿了一件黑色羽绒服,脸上也没什么喜气,好像是很平常的一天。大家吃午饭时讨论了一阵新女婿、聘礼和嫁妆。当地结婚有一系列的程序,基本还有“纳采”的过程,男方家里要给女方家一定数额的钱当做聘礼,有的女方家里会直接问男方家里要一定数目的钱,也有的是要东西。

在家吃晚饭的时候我们又聊到婚礼,忽然我和闫老师都反应过来一个事儿,就是早上接新娘的时候,好像没看到新郎……闫妈告诉我们,当地农村娶亲,新郎都不去接新娘的……这好像是一种比较掉价儿的行为,除非是要“大办亲”,比如女方家比较有钱有势力的,新郎才会去接新娘。那么谁去接呢?一般都是男方家派四个女眷来女方家接亲,也就是我上文提到的院左并排站立的戴着胸花的四个女人。

(节选转载自澎湃新闻,原文《豫东农村的一场婚礼:很多传统婚俗在“物化”女性》)

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